TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:58:22 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 226《摩訶般若鈔經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 226《Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.24 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 226 摩訶般若鈔經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 226 Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
摩訶般若鈔經卷第五 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ ngũ  
 
　　　　秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯 
　　　　tần   Thiên-Trúc Sa Môn đàm ma  tỳ Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
　　守空品第十 
　　thủ  không  phẩm   đệ   thập   
 
須菩提白佛言：「云何為空所作不貪？云何守 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vân hà vi không  sở tác  bất tham   ？vân hà thủ  
 
空即是三昧？」　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩行般 
không  tức thị tam muội  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ba/bát  
 
若波羅蜜者，觀色空，觀痛痒思想生死識空。 
nhược/nhã  Ba-la-mật  giả ，quán  sắc   không  ，quán  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  không  。
 
作是觀者為一心。如所觀，於法亦為無所見， 
tác thị  quán  giả vi/vì/vị  nhất tâm 。như   sở   quán  ，ư  Pháp   diệc   vi/vì/vị  vô sở  kiến  ，
 
於法中而不作證。」　須菩提白佛言：「佛所說者， 
ư  Pháp   trung  nhi   bất tác chứng  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Phật sở thuyết  giả ，
 
不以空作證。 
bất dĩ  không  tác chứng  。
 
云何菩薩摩訶薩於三昧不以空作證耶？」　佛語須菩提：「是菩薩摩訶薩觀一 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  tam muội  bất dĩ  không  tác chứng  da   ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  nhất   
 
切色所有皆空，亦不作證。 
thiết  sắc   sở hữu  giai không  ，diệc   bất tác chứng  。
 
作是觀者為不取證，不作證觀即無所貪。是者為觀， 
tác thị  quán  giả vi/vì/vị  bất thủ chứng  ，bất tác chứng  quán  tức   vô sở  tham   。thị  giả vi/vì/vị  quán  ，
 
以無所貪是即為觀。欲向是時而不證不貪， 
dĩ  vô sở  tham   thị  tức   vi/vì/vị  quán  。dục   hướng   Thị thời nhi   bất chứng   bất tham   ，
 
其時心不念三昧因緣，是者為念。 
kỳ  thời  tâm   bất niệm   tam muội  nhân duyên  ，thị  giả vi/vì/vị  niệm   。
 
爾時為不失菩薩本法，不中道得證。何以故？所作功德法甚深， 
nhĩ thời  vi/vì/vị  bất thất   Bồ Tát bổn  Pháp   ，bất trung đạo  đắc   chứng   。hà dĩ cố ？sở tác  công đức  Pháp   thậm thâm  ，
 
不貪是時，故不取證。以從般若波羅蜜得護。 
bất tham   Thị thời ，cố  bất thủ chứng  。dĩ  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   hộ   。
 
譬如人若勇若捍能却敵者，為人端正猛健， 
thí như  nhân   nhược/nhã  dũng   nhược/nhã  hãn   năng  khước  địch   giả ，vi/vì/vị  nhân   đoan chánh mãnh   kiện   ，
 
無所不能，悉知兵法六十四變，悉索五曉， 
vô sở bất năng  ，tất tri binh pháp lục thập tứ biến  ，tất   tác/sách  ngũ   hiểu   ，
 
為眾所敬。在所致處無不得利， 
vi/vì/vị  chúng   sở   kính   。tại   sở   trí   xứ/xử  vô bất  đắc   lợi   ，
 
從是所得轉分布與人，其心人俱莫不歡喜。 
tùng  thị  sở đắc  chuyển  phân bố dữ  nhân   ，kỳ tâm nhân   câu   mạc  bất hoan hỉ  。
 
若有他事與父母妻子俱過大劇難之中， 
nhược hữu tha sự  dữ  phụ mẫu  thê tử  câu   quá/qua  Đại  kịch   nạn/nan  chi trung  ，
 
其人便自安其父母妻子言：『莫恐莫怖，今當俱出是難之中。 
kỳ nhân tiện   tự   an   kỳ  phụ mẫu  thê tử  ngôn  ：『mạc  khủng  mạc  bố/phố ，kim   đương  câu   xuất  thị  nạn/nan  chi trung  。
 
』若於其中怨家卒來，其人慧黠， 
』nhược/nhã  ư  kỳ trung oan gia  tốt  lai  ，kỳ nhân tuệ   hiệt   ，
 
應時出其父母妻子送歸鄉里，皆得完具亦無有惡， 
ưng  thời  xuất  kỳ  phụ mẫu  thê tử  tống   quy   hương   lý   ，giai đắc  hoàn   cụ   diệc   vô hữu ác  ，
 
及於怨家亦無所中傷。何以故？用無所不曉， 
cập ư  oan gia  diệc   vô sở  trung  thương   。hà dĩ cố ？dụng   vô sở  bất hiểu   ，
 
其人勇健為變化，勝於怨家。怨家見者， 
kỳ nhân dũng kiện  vi  iến hóa  ，thắng  ư  oan gia  。oan gia  kiến giả  ，
 
莫不恐怖而皆走去。其父母妻子得出難中， 
mạc  bất khủng bố  nhi   giai   tẩu   khứ  。kỳ  phụ mẫu  thê tử  đắc   xuất  nạn/nan  trung  ，
 
歸其處所無不歡喜。如是， 
quy   kỳ  xứ sở  vô bất  hoan hỉ  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩於一切人極大慈心。是時菩薩摩訶薩持慈心悉施於人， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  nhân   cực đại  từ tâm  。Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát trì   từ tâm  tất   thí  ư  nhân   ，
 
過諸垢濁魔之所部， 
quá/qua  chư   cấu   trược  ma   chi sở   bộ   ，
 
復出聲聞、辟支佛道地上。菩薩於三昧中立而無所盡， 
phục  xuất  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  địa thượng  。Bồ Tát ư  tam muội  trung  lập   nhi   vô sở  tận  ，
 
用波羅蜜故於空為無所貪。作是行時， 
dụng   Ba-la-mật  cố  ư  không  vi/vì/vị  vô sở  tham   。tác thị  hạnh/hành/hàng  thời  ，
 
是菩薩摩訶薩為行空三昧向脫門，亦不以有相不以無相， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  không tam-muội  hướng   thoát  môn   ，diệc   bất dĩ  hữu  tướng  bất dĩ  vô tướng ，
 
故不取證。譬若飛鳥， 
cố  bất thủ chứng  。thí   nhược/nhã  phi   điểu   ，
 
須菩提！飛行空中無所觸礙。是菩薩摩訶薩為行空至空， 
Tu-bồ-đề  ！phi   hạnh/hành/hàng  không  trung  vô sở  xúc   ngại   。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  không  chí   không  ，
 
向無相至無相，向無願至無願， 
hướng   vô tướng chí   vô tướng ，hướng   vô nguyện  chí   vô nguyện  ，
 
不以空、無相、無願故墮、悉欲具足佛諸法。譬如工射之人，須菩提！射空， 
bất dĩ  không  、vô tướng 、vô nguyện  cố  đọa  、tất   dục   cụ túc Phật chư Pháp 。thí như  công   xạ  chi nhân   ，Tu-bồ-đề  ！xạ  không  ，
 
其箭在空中，復以一箭中前，箭後復射前， 
kỳ  tiến   tại   không  trung  ，phục  dĩ  nhất   tiến   trung  tiền   ，tiến   hậu  phục  xạ  tiền   ，
 
各各中之而不墮地， 
các các trung  chi nhi   bất đọa  địa   ，
 
其人欲令前箭墮爾乃墮之。如是， 
kỳ nhân dục   lệnh  tiền   tiến   đọa  nhĩ nãi  đọa  chi 。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，以為漚和拘舍羅之所護持， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，dĩ  vi/vì/vị  ẩu  hòa  câu  xá la  chi sở   hộ trì  ，
 
自於本際不中道取證，成滿其功德， 
tự   ư  bản tế  bất trung đạo  thủ chứng  ，thành mãn  kỳ  công đức  ，
 
悉逮得阿耨多羅三耶三菩，於功德以成滿者得佛， 
tất   đãi đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，ư  công đức  dĩ  thành mãn  giả đắc   Phật ，
 
能為本際作證。是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜， 
năng  vi  ản tế  tác chứng  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是法於法有生。 
thị pháp ư  pháp hữu  sanh  。
 
」　須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩實慊苦作是學，而不中道取證。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát thật   khiểm  khổ   tác thị  học   ，nhi   bất trung đạo  thủ chứng  。
 
大哉！天中天從本行是安隱，自致得成佛。 
Đại  tai   ！thiên trung thiên  tùng  bổn  hạnh/hành/hàng  thị  an ổn ，tự   trí   đắc   thành Phật  。
 
」　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩欲護一切人故，是為本願之所致故， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   hộ   nhất thiết nhân   cố  ，thị  vi/vì/vị  Bổn Nguyện chi sở   trí   cố  ，
 
能護於一切而得度脫， 
năng  hộ   ư nhất thiết  nhi   đắc   độ thoát  ，
 
是為守空三昧向脫門心念分別。何等為分別？守空三昧為分別， 
thị  vi/vì/vị  thủ  không tam-muội  hướng   thoát  môn   tâm   niệm   phân biệt 。hà đẳng  vi/vì/vị  phân biệt ？thủ  không tam-muội  vi/vì/vị  phân biệt ，
 
無相三昧為分別，無願三昧為分別， 
vô tướng tam muội  vi/vì/vị  phân biệt ，vô nguyện  tam muội  vi/vì/vị  phân biệt ，
 
而不中道為本際取證。何以故？為漚和拘舍羅之所護， 
nhi   bất trung đạo  vi  ản tế  thủ chứng  。hà dĩ cố ？vi/vì/vị  ẩu  hòa  câu  xá la  chi sở   hộ   ，
 
初發心時念欲護一切故。持是所念， 
sơ phát tâm  thời  niệm   dục   hộ   nhất thiết cố  。trì   thị  sở   niệm   ，
 
得入漚和拘舍羅，故不中道取證。　「復次， 
đắc nhập  ẩu  hòa  câu  xá la  ，cố  bất trung đạo  thủ chứng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩深入處脫者，若空三昧向脫門， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm nhập  xứ/xử  thoát  giả ，nhược/nhã  không tam-muội  hướng   thoát  môn   ，
 
無相三昧向脫門，無願三昧向脫門。用是故， 
vô tướng tam muội  hướng   thoát  môn   ，vô nguyện  tam muội  hướng   thoát  môn   。dụng   thị cố ，
 
其心分別之。是人已來久遠，所因其行令棄所因， 
kỳ tâm phân biệt chi 。thị nhân dĩ lai  cửu viễn  ，sở   nhân   kỳ  hạnh/hành/hàng  lệnh  khí   sở   nhân   ，
 
是為阿耨多羅三耶三菩之所說法， 
thị  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   chi sở thuyết pháp  ，
 
是為守空三昧向脫門，守無相三昧向脫門， 
thị  vi/vì/vị  thủ  không tam-muội  hướng   thoát  môn   ，thủ  vô tướng tam muội  hướng   thoát  môn   ，
 
守無願三昧向脫門，是為無願三昧向脫門， 
thủ  vô nguyện  tam muội  hướng   thoát  môn   ，thị  vi/vì/vị  vô nguyện  tam muội  hướng   thoát  môn   ，
 
本心所發蒙漚和拘舍羅，不中道為本際作證， 
bổn  tâm sở  phát   mông   ẩu  hòa  câu  xá la  ，bất trung đạo  vi  ản tế  tác chứng  ，
 
是為於慈無所損，是為護等哀三昧。 
thị  vi/vì/vị  ư  từ   vô sở  tổn   ，thị  vi/vì/vị  hộ   đẳng ai   tam muội  。
 
所以者何？用漚和拘舍羅故。是菩薩摩訶薩為益於法， 
sở dĩ giả hà ？dụng   ẩu  hòa  câu  xá la  cố  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  ích   ư  Pháp   ，
 
便得多智，成於力，無所不覺。　「復次， 
tiện   đắc   đa   trí   ，thành  ư  lực   ，vô sở  bất giác  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩之所念，是人已來從久遠而有益於法， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát chi sở   niệm   ，thị nhân dĩ lai  tùng  cửu viễn  nhi   hữu ích  ư  Pháp   ，
 
得所知，成其力，無所不覺。　「復次， 
đắc   sở tri  ，thành  kỳ  lực   ，vô sở  bất giác  。　「phục thứ ，
 
須菩提！是為菩薩摩訶薩之所念，知人從久遠有想識， 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chi sở   niệm   ，tri nhân  tùng  cửu viễn  hữu tưởng  thức  ，
 
呼為有我。作阿耨多羅三耶三菩時， 
hô  vi/vì/vị  hữu  ngã   。tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thời  ，
 
用一切人故，為說其法，令作無相三昧向脫門發心念。 
dụng   nhất thiết nhân   cố  ，vi/vì/vị  thuyết  kỳ  Pháp   ，lệnh  tác vô tướng tam muội  hướng   thoát  môn   phát tâm niệm   。
 
是為漚和拘舍羅。用是故， 
thị  vi/vì/vị  ẩu  hòa  câu  xá la  。dụng   thị cố ，
 
不中道為本際作證，是為於慈無所損，是為護等哀三昧， 
bất trung đạo  vi  ản tế  tác chứng  ，thị  vi/vì/vị  ư  từ   vô sở  tổn   ，thị  vi/vì/vị  hộ   đẳng ai   tam muội  ，
 
是為菩薩摩訶薩益於法，得所知，成其力， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ích   ư  Pháp   ，đắc   sở tri  ，thành  kỳ  lực   ，
 
無所不覺。　「復次，須菩提！是為菩薩摩訶薩之所念， 
vô sở  bất giác  。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chi sở   niệm   ，
 
念人從久遠已來，想無常想，其苦想， 
niệm   nhân   tùng  cửu viễn  dĩ lai  ，tưởng   vô thường tưởng  ，kỳ  khổ   tưởng   ，
 
其空想現在。菩薩自念言：『我作阿耨多羅三耶三菩時， 
kỳ  không tưởng  hiện tại 。Bồ Tát tự   niệm ngôn  ：『ngã   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thời  ，
 
用一切人故，為說其法。無常者為從樂， 
dụng   nhất thiết nhân   cố  ，vi/vì/vị  thuyết  kỳ  Pháp   。vô thường  giả vi/vì/vị  tùng  lạc/nhạc  ，
 
其空者為從有，無我皆從我。』用是念故， 
kỳ  không  giả vi/vì/vị  tùng  hữu  ，vô ngã giai   tùng  ngã   。』dụng   thị  niệm   cố  ，
 
得漚和拘舍羅，是為行般若波羅蜜。 
đắc   ẩu  hòa  câu  xá la  ，thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
知佛不三昧而坐三昧，但欲具足佛諸法， 
tri   Phật bất tam muội  nhi   tọa   tam muội  ，đãn   dục   cụ túc Phật chư Pháp ，
 
是為無願向脫門而不作證。菩薩摩訶薩當作是知， 
thị  vi/vì/vị  vô nguyện  hướng   thoát  môn   nhi   bất tác chứng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  tri   ，
 
何所阿耨多羅三耶三菩發心之所發者，是人所發者， 
hà sở   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   phát tâm chi sở   phát   giả ，thị nhân sở   phát   giả ，
 
是人為從久遠已來，其所行者而無所行， 
thị nhân vi/vì/vị  tùng  cửu viễn  dĩ lai  ，kỳ  sở hạnh giả nhi   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
於其想行而不想行，於其想行求而不行想， 
ư  kỳ  tưởng   hạnh/hành/hàng  nhi   bất tưởng   hạnh/hành/hàng  ，ư  kỳ  tưởng   hạnh/hành/hàng  cầu   nhi   bất hạnh/hành tưởng   ，
 
於其行想聚而不行想聚， 
ư  kỳ  hạnh/hành/hàng  tưởng   tụ   nhi   bất hạnh/hành tưởng   tụ   ，
 
於其所行有而不行所有，於其行不正而不行不正。 
ư  kỳ  sở hạnh hữu  nhi   bất hạnh/hành sở hữu  ，ư  kỳ  hạnh/hành/hàng  bất chánh nhi   bất hạnh/hành bất chánh 。
 
念使一切人皆令無。是菩薩摩訶薩念是時， 
niệm   sử  nhất thiết nhân   giai   lệnh  vô  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   Thị thời ，
 
為以明於一切人。作是念時，是為漚和拘舍羅， 
vi/vì/vị  dĩ  minh   ư nhất thiết  nhân   。tác thị niệm thời  ，thị  vi/vì/vị  ẩu  hòa  câu  xá la  ，
 
是為甚深微妙觀視其法。是者為空，即為無相、無願， 
thị  vi/vì/vị  thậm thâm  vi diệu  quán  thị   kỳ  Pháp   。thị  giả vi/vì/vị  không  ，tức   vi/vì/vị  vô tướng 、vô nguyện  ，
 
是為無生死，即為無所生、即為無所有。是者， 
thị  vi/vì/vị  vô sanh  tử   ，tức   vi/vì/vị  vô sở  sanh  、tức   vi/vì/vị  vô sở hữu  。thị  giả ，
 
須菩提！為菩薩摩訶薩慧。法為無所生， 
Tu-bồ-đề  ！vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tuệ   。Pháp   vi/vì/vị  vô sở  sanh  ，
 
其於三界而不知者，來有所問。 
kỳ  ư  tam giới  nhi   bất tri giả  ，lai  hữu  sở   vấn   。
 
是菩薩摩訶薩欲成阿耨多羅三耶三菩故，以是故欲知其法。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   cố  ，dĩ  thị cố dục tri  kỳ  Pháp   。
 
當云何發珍寶心？於菩薩摩訶薩不以空而作證， 
đương  vân hà phát   trân bảo  tâm   ？ư  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dĩ  không  nhi   tác chứng  ，
 
亦不無相、亦不無願，亦不生死、亦不有所生， 
diệc   bất vô tướng 、diệc   bất vô nguyện  ，diệc   bất sanh tử  、diệc   bất hữu  sở sanh  ，
 
亦不以無念作證，是為念般若波羅蜜。是者， 
diệc   bất dĩ  vô niệm  tác chứng  ，thị  vi/vì/vị  niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  。thị  giả ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩為已受決， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dĩ   thọ quyết  ，
 
所念如空、無相、無願、無生死、無所從生， 
sở   niệm   như không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô sanh  tử   、vô sở  tùng  sanh  ，
 
念如無所有其本無。不發善心者不能知是。其能解者。 
niệm   như   vô sở hữu  kỳ  bản vô  。bất phát   thiện tâm  giả bất năng trai thị  。kỳ  năng giải  giả 。
 
是菩薩摩訶薩為從過去佛所聞阿耨多羅三耶三菩 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  tùng  quá khứ Phật sở văn   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   
 
事。其心以不轉已。 
sự   。kỳ tâm dĩ  ất chuyển  dĩ   。
 
何以故？復有菩薩摩訶薩念法而不能明。其有問者，亦不能解遣知。 
hà dĩ cố ？phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm Pháp nhi   bất năng  minh   。kỳ  hữu  vấn   giả ，diệc   bất năng giải  khiển  tri   。
 
是未在菩薩道地，不應阿惟越致其界。 
thị  vị  tại   Bồ Tát đạo địa   ，bất ưng A duy việt trí  kỳ  giới   。
 
」　佛語須菩提：「若不聞波羅蜜之所言， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  bất văn  Ba-la-mật  chi sở ngôn  ，
 
其有聞者、若不聞者能解其慧，是菩薩摩訶薩為阿惟越致。 
kỳ  hữu  văn giả 、nhược/nhã  bất văn giả năng giải  kỳ  tuệ   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  A duy việt trí  。
 
」須菩提言：「其為菩薩者甚多， 
」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「kỳ  vi/vì/vị  Bồ Tát giả thậm   đa   ，
 
天中天！少有能解者。 
thiên trung thiên  ！thiểu  hữu  năng giải  giả 。
 
」　佛語須菩提：「少有菩薩在阿惟越致慧地，其受決者乃能解之。 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thiểu  hữu  Bồ Tát tại   A duy việt trí  tuệ   địa   ，kỳ  thọ quyết  giả nãi  năng giải  chi 。
 
是菩薩摩訶薩其功德為甚大， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kỳ  công đức  vi/vì/vị  thậm đại  ，
 
非是諸天及人、阿須倫世間之所知。 
phi thị chư Thiên cập nhân   、A-tu-luân thế gian chi sở tri  。
 
　　摩訶般若波羅蜜遠離品第十一 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  viễn ly  phẩm   đệ   thập nhất  
 
「復次，須菩提！其諦者， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  đế giả  ，
 
菩薩摩訶薩於夢中不入聲聞、辟支佛道地，於三界不念有所求， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  bất nhập  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  ，ư  tam giới  bất niệm   hữu  sở cầu  ，
 
亦不那中有所索，視諸法若夢，不那中作證。 
diệc   bất na  trung hữu  sở   tác/sách  ，thị   chư Pháp nhược/nhã  mộng  ，bất na  trung  tác chứng  。
 
是者， 
thị  giả ，
 
須菩提！當知菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。 
Tu-bồ-đề  ！đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  tướng  。
 
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於夢中， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  ，
 
與若干百若干千若干億千弟子共會，在其中坐， 
dữ  nhược can  bách  nhược can  thiên   nhược can  ức   thiên   đệ-tử cọng  hội  ，tại   kỳ trung tọa   ，
 
為諸比丘僧說法， 
vi/vì/vị  chư   Tỳ-kheo tăng   thuyết Pháp ，
 
如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所說法。是者， 
như   đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở thuyết pháp  。thị  giả ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩。當知是為阿惟越致相。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。đương tri thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩於夢中，飛在空中坐， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  ，phi   tại   không  trung  tọa   ，
 
為比丘僧說法，還自見七尺光，自在所變化於餘處， 
vi/vì/vị  Tỳ-kheo tăng   thuyết Pháp ，hoàn  tự kiến  thất   xích   quang   ，tự tại  sở biến  hóa   ư  dư xứ  ，
 
其所作為如佛之所說法。其於夢見是者， 
kỳ  sở tác  vi/vì/vị  như   Phật chi sở thuyết pháp  。kỳ  ư  mộng kiến  thị  giả ，
 
當知菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。　「復次， 
đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩於夢中，不恐不怖不難不畏， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  ，bất khủng  bất bố  bất nạn/nan  bất úy   ，
 
若見郡縣其中兵起展轉相攻伐，若火起， 
nhược/nhã  kiến  quận   huyền  kỳ trung binh   khởi   triển chuyển  tướng  công   phạt   ，nhược/nhã  hỏa   khởi   ，
 
若見虎狼師子及餘獸，若見斷人頭者， 
nhược/nhã  kiến  hổ   lang   sư tử  cập dư  thú   ，nhược/nhã  kiến đoạn  nhân   đầu giả  ，
 
如是餘變甚大劇苦多有困窮，若飢渴者見其厄難， 
như thị dư   biến  thậm đại  kịch   khổ   đa hữu khốn   cùng   ，nhược/nhã  cơ   khát  giả kiến  kỳ  ách nạn ，
 
心中不恐不畏不驚不動搖。夜於夢中所見， 
tâm   trung  bất khủng  bất úy   bất kinh   bất động dao  。dạ   ư  mộng trung sở kiến ，
 
覺即起坐，作是念：『世界所有，譬若如夢。 
giác  tức   khởi   tọa   ，tác thị niệm ：『thế giới sở hữu  ，thí   nhược như  mộng  。
 
我作佛時，悉為說法而遍教之。 
ngã   tác Phật  thời  ，tất   vi/vì/vị  thuyết Pháp nhi   biến  giáo  chi 。
 
』當知菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。　「復次， 
』đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！云何知是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三耶三菩？成阿惟三佛 
Tu-bồ-đề  ！vân hà tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？thành  a  duy   tam Phật  
 
時，其境內一切無有惡。正是菩薩摩訶薩， 
thời  ，kỳ  cảnh  nội  nhất thiết vô hữu ác  。chánh  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
須菩提！於夢中，若畜生相食、人民疾疫。 
Tu-bồ-đề  ！ư  mộng trung  ，nhược/nhã  súc sanh tướng  thực/tự  、nhân dân  tật dịch  。
 
其心稍稍有念：『願我作佛時， 
kỳ tâm sảo  sảo hữu  niệm   ：『nguyện   ngã   tác Phật  thời  ，
 
使我境界中一切無有惡。』用是故，知其相為清淨， 
sử  ngã   cảnh giới trung  nhất thiết vô hữu ác  。』dụng   thị cố ，tri   kỳ  tướng  vi/vì/vị  thanh tịnh ，
 
當知菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。　「復次， 
đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩於夢中得覺，若見灾邪火起， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  đắc   giác  ，nhược/nhã  kiến  tai   tà  hỏa   khởi   ，
 
便作是念：『我於夢中所見，其心等無異。』持是比用是相具足， 
tiện   tác thị niệm ：『ngã   ư  mộng trung sở kiến ，kỳ tâm đẳng vô dị  。』trì   thị  bỉ  dụng   thị  tướng  cụ túc ，
 
知是菩薩摩訶薩阿惟越致， 
tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát A duy việt trí  ，
 
若菩薩摩訶薩作是念：『如我審應相行者，當如所言無異。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『như   ngã   thẩm   ưng  tướng  hành giả ，đương  như   sở ngôn  vô dị  。
 
今是城郭所起火者，當為悉滅消去不復見。 
kim   thị  thành   quách   sở   khởi   hỏa   giả ，đương  vi/vì/vị  tất   diệt   tiêu   khứ  bất phục  kiến  。
 
』」　佛言：「若火悉為消滅去者，知是菩薩摩訶薩受決， 
』」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  hỏa   tất   vi/vì/vị  tiêu diệt  khứ  giả ，tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ quyết  ，
 
以為過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所， 
dĩ  vi/vì/vị  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở   ，
 
受阿耨多羅三耶三菩，知是為阿惟越致。 
thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tri   thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  。
 
令火不滅消去者，知是菩薩未受決。 
lệnh  hỏa   bất diệt tiêu   khứ  giả ，tri   thị  Bồ Tát vị  thọ quyết  。
 
設火焚燒一舍，置一舍。復越燒一里，置一里。是， 
thiết hỏa   phần thiêu  nhất   xá  ，trí   nhất   xá  。phục  việt  thiêu  nhất   lý   ，trí   nhất   lý   。thị  ，
 
須菩提！當知某家居人前世時為斷法罪之所致。 
Tu-bồ-đề  ！đương tri mỗ   gia cư  nhân   tiền thế thời  vi/vì/vị  đoạn  Pháp   tội   chi sở   trí   。
 
覺是輩人所作，皆是宿命。 
giác  thị  bối   nhân   sở tác  ，giai thị tú  mạng   。
 
念以見在所更惡令悉除。其所斷法殃，因是皆得消盡。用是故， 
niệm   dĩ  kiến  tại   sở   cánh  ác  lệnh  tất   trừ   。kỳ  sở đoạn  Pháp   ương   ，nhân   thị  giai đắc  tiêu   tận  。dụng   thị cố ，
 
須菩提！當知是菩薩摩訶薩即阿惟越致阿耨多 
Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   A duy việt trí  A nậu  đa   
 
羅三耶三菩。　「復次， 
La   tam da tam bồ  。　「phục thứ ，
 
須菩提！用是比相其行具足，當視是菩薩摩訶薩如阿惟越致。用是故， 
Tu-bồ-đề  ！dụng   thị  bỉ  tướng  kỳ  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，đương  thị   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như   A duy việt trí  。dụng   thị cố ，
 
說其比相行當令知之。或時， 
thuyết  kỳ  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  đương  lệnh  tri   chi 。hoặc thời  ，
 
須菩提！若男子、女人為鬼神所下，若為所持。 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  nam   tử  、nữ nhân  vi/vì/vị  quỷ thần  sở   hạ  ，nhược/nhã  vi/vì/vị  sở trì  。
 
是彼菩薩若作是念：『設我受決以， 
thị  bỉ   Bồ Tát nhược/nhã  tác thị niệm ：『thiết ngã   thọ quyết  dĩ  ，
 
過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛授我阿耨多羅三耶三菩者， 
quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  thọ/thụ   ngã    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，
 
實慊苦有異，當得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。 
thật   khiểm  khổ   hữu dị  ，đương đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  。
 
若於阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛所念皆清淨 
nhược/nhã  ư   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  sở   niệm   giai   thanh tịnh 
 
者，為却羅漢、辟支佛心。 
giả ，vi/vì/vị  khước  La-hán 、Bích Chi Phật  tâm   。
 
設以却羅漢、辟支佛心者，會當作阿耨多羅三耶三菩， 
thiết dĩ  khước  La-hán 、Bích Chi Phật  tâm   giả ，hội đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
不得不成自致阿惟三佛。 
bất đắc bất thành  tự   trí   a  duy   tam Phật  。
 
若當得佛為阿耨多羅三耶三菩者， 
nhược/nhã  đương đắc Phật vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，
 
阿僧祇剎土現在諸佛無不見者、無不證者。 
a-tăng-kì  sát   độ  hiện tại chư Phật vô bất  kiến giả  、vô bất  chứng   giả 。
 
今怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛悉知我所念無有異， 
kim   đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  tất tri ngã sở niệm   vô hữu dị  ，
 
我審作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，審如我之所言，是鬼神即當去。 
ngã   thẩm   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  giả ，thẩm   như   ngã chi  sở ngôn  ，thị  quỷ thần  tức   đương  khứ  。
 
』便告言：『是男子女人為何鬼神所持？』鬼神聞 
』tiện   cáo  ngôn  ：『thị  nam   tử  nữ nhân  vi/vì/vị  hà   quỷ thần  sở trì  ？』quỷ thần  văn  
 
其所言即去。說是語時，設不去者， 
kỳ  sở ngôn  tức   khứ  。thuyết  thị  ngữ  thời  ，thiết ất khứ  giả ，
 
是菩薩為未受決， 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  vị  thọ quyết  ，
 
過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩不授阿耨多羅三耶三菩。若說是言邪即去者， 
quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam bồ  bất thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。nhược/nhã  thuyết  thị  ngôn  tà  tức   khứ  giả ，
 
知是菩薩為以受決， 
tri   thị  Bồ Tát vi/vì/vị  dĩ  thọ quyết  ，
 
過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩所授阿耨多羅三耶三菩。 
quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam bồ  sở   thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」　佛語須菩提：「其人審至誠者， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「kỳ nhân thẩm   chí thành  giả ，
 
弊魔往到菩薩摩訶薩所。 
tệ  ma   vãng   đáo   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   。
 
若菩薩言：『我審至誠者已受決為阿耨多羅三耶三菩，是邪鬼神即當去。 
nhược/nhã  Bồ Tát ngôn  ：『ngã   thẩm   chí thành  giả dĩ   thọ quyết  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thị  tà  quỷ thần  tức   đương  khứ  。
 
』弊魔用是故作好心，化令邪鬼神悉去。 
』tệ  ma   dụng   thị cố tác hảo  tâm   ，hóa   lệnh  tà  quỷ thần  tất   khứ  。
 
所以者何？弊魔極尊，有威神故，諸邪鬼神不敢當之。 
sở dĩ giả hà ？tệ  ma   cực tôn  ，hữu  uy thần  cố  ，chư   tà  quỷ thần  bất cảm   đương  chi 。
 
是皆魔威神之所辟。用是故，悉為除去。 
thị  giai   ma   uy thần  chi sở   tích  。dụng   thị cố ，tất   vi/vì/vị  trừ khứ  。
 
若菩薩自念：『用我威神故。』是彼菩薩摩訶薩以自謂是， 
nhược/nhã  Bồ Tát tự   niệm   ：『dụng   ngã   uy thần  cố  。』thị  bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  tự vị  thị  ，
 
便反自貢高，輕易於人、形笑他人而無所錄。 
tiện   phản  tự   cống cao  ，khinh  dịch  ư  nhân   、hình   tiếu   tha nhân nhi   vô sở  lục   。
 
語人言：『我從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所授 
ngữ  nhân   ngôn  ：『ngã   tùng  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  sở   thọ/thụ   
 
決以，其餘人者悉未受決。 
quyết  dĩ  ，kỳ dư  nhân   giả tất   vị  thọ quyết  。
 
為阿耨多羅三耶三佛所授決以， 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam Phật  sở   thụ quyết  dĩ  ，
 
其餘人者悉未受決為阿耨多羅三耶三菩。』用是故，自可自高、恚怒稍增， 
kỳ dư  nhân   giả tất   vị  thọ quyết  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。』dụng   thị cố ，tự   khả  tự cao  、khuể nộ  sảo  tăng  ，
 
即離薩芸若大遠，失阿耨多羅三耶三佛慧。 
tức   ly   tát   vân   nhược/nhã  đại viễn  ，thất    A-nậu-đa-la-tam da   tam Phật  tuệ   。
 
知是輩菩薩無漚和拘舍羅而自貢高， 
tri   thị  bối   Bồ Tát vô  ẩu  hòa  câu  xá la  nhi   tự   cống cao  ，
 
便在二道地墮聲聞、辟支佛地。是輩菩薩， 
tiện   tại   nhị đạo  địa   đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。thị  bối   Bồ Tát ，
 
須菩提！持不成作成，不知魔為，反捨善師而去， 
Tu-bồ-đề  ！trì   bất thành  tác thành  ，bất tri   ma   vi/vì/vị  ，phản  xả   thiện  sư   nhi   khứ  ，
 
亦不與從事亦不錄視。用是故，為魔所困。 
diệc   bất dữ  tòng sự  diệc   bất lục   thị   。dụng   thị cố ，vi/vì/vị  ma   sở   khốn   。
 
是菩薩摩訶薩當覺知魔為。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
以何占之？覺知魔來在菩薩前，魔作變化為異被服往來， 
dĩ hà chiêm  chi ？giác tri  ma   lai  tại   Bồ Tát tiền   ，ma   tác biến hóa  vi/vì/vị  dị   bị  phục   vãng lai  ，
 
作是言語：『菩薩摩訶薩若從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三 
tác thị ngôn ngữ  ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  tùng  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam  da   tam  
 
佛之所授決阿耨多羅三耶三菩， 
Phật chi sở   thụ quyết   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
若本字某、若母字某、若父字某、若兄字某、若姊字某、若 
nhược/nhã  bổn  tự   mỗ   、nhược/nhã  mẫu   tự   mỗ   、nhược/nhã  phụ  tự   mỗ   、nhược/nhã  huynh   tự   mỗ   、nhược/nhã  tỉ   tự   mỗ   、nhược/nhã  
 
弟字某，親厚知識字某， 
đệ  tự   mỗ   ，thân  hậu   tri thức tự   mỗ   ，
 
若父兄字某、若七世祖父字某、若母外家字某、若父外家字某、 
nhược/nhã  phụ  huynh   tự   mỗ   、nhược/nhã  thất   thế   tổ   phụ  tự   mỗ   、nhược/nhã  mẫu   ngoại   gia  tự   mỗ   、nhược/nhã  phụ  ngoại   gia  tự   mỗ   、
 
若在某城生、若在某國生、若在某郡生、若在 
nhược/nhã  tại   mỗ   thành   sanh  、nhược/nhã  tại   mỗ   quốc   sanh  、nhược/nhã  tại   mỗ   quận   sanh  、nhược/nhã  tại   
 
某縣生、若在某鄉生。若常軟語， 
mỗ   huyền  sanh  、nhược/nhã  tại   mỗ   hương   sanh  。nhược/nhã  thường   nhuyễn ngữ  ，
 
若令作是語者，皆乃前世之所致，亦復作是軟語。 
nhược/nhã  lệnh  tác thị  ngữ  giả ，giai   nãi  tiền thế chi sở   trí   ，diệc   phục  tác thị  nhuyễn ngữ  。
 
』或時高才者，便復隨形言：『若前世時亦復高明。 
』hoặc thời  cao   tài   giả ，tiện phục  tùy   hình   ngôn  ：『nhược/nhã  tiền thế thời  diệc   phục  cao   minh   。
 
』或見自守、或見乞食、或時一處飯、或時就飯 
』hoặc   kiến  tự   thủ  、hoặc   kiến  khất thực  、hoặc thời  nhất   xứ/xử  phạn  、hoặc thời  tựu   phạn  
 
者、或時先食果菜却食飯、或時在丘墓間、 
giả 、hoặc thời  tiên  thực/tự  quả   thái   khước  thực/tự  phạn  、hoặc thời  tại   khâu  mộ   gian  、
 
或時寂寞處、或時樹間止、或時受請者、或時 
hoặc thời  tịch mịch  xứ/xử  、hoặc thời  thụ/thọ   gian  chỉ   、hoặc thời  thọ/thụ   thỉnh  giả 、hoặc thời  
 
不受請、或時多少取足、或時一處止、或時麻 
bất thọ/thụ   thỉnh  、hoặc thời  đa   thiểu  thủ túc 、hoặc thời  nhất   xứ/xử  chỉ   、hoặc thời  ma   
 
油不塗身、或時聲好、或時互談。 
du   bất đồ thân  、hoặc thời  thanh   hảo  、hoặc thời  hỗ   đàm   。
 
何以故？魔復言：『是因緣者，皆前世時德之所致，令逮得是。 
hà dĩ cố ？ma   phục  ngôn  ：『thị  nhân duyên  giả ，giai   tiền thế thời  đức   chi sở   trí   ，lệnh  đãi đắc  thị  。
 
若前世時某家子，若剎利姓，若復字某， 
nhược/nhã  tiền thế thời  mỗ   gia  tử  ，nhược/nhã  sát   lợi   tính   ，nhược phục  tự   mỗ   ，
 
前世有是德，今故亦爾。 
tiền thế hữu  thị  đức   ，kim   cố  diệc nhĩ  。
 
』彼菩薩心便作是念想：『我且爾。』是弊魔便復作是言：『若以受決， 
』bỉ   Bồ Tát tâm   tiện   tác thị niệm tưởng   ：『ngã   thả  nhĩ   。』thị  tệ  ma   tiện phục  tác thị ngôn ：『nhược/nhã  dĩ  thọ quyết  ，
 
過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛授若阿耨多羅三 
quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  thọ/thụ   nhược/nhã   A-nậu-đa-la-tam 
 
耶三菩。用是因緣功德故，若是阿惟越致。 
da   tam  bồ   。dụng   thị  nhân duyên  công đức  cố  ，nhược/nhã  thị  A duy việt trí  。
 
』」　佛語須菩提：「我所說阿惟越致菩薩摩訶薩不 
』」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã sở thuyết A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất 
 
爾。持是比相行占之，如我所說者不具足得， 
nhĩ   。trì   thị  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  chiêm  chi ，như ngã sở thuyết  giả bất cụ túc đắc   ，
 
反自用者，當知是菩薩輩終不成，為魔所壞。 
phản  tự   dụng   giả ，đương tri thị  Bồ Tát bối   chung   bất thành  ，vi/vì/vị  ma   sở   hoại   。
 
何以故？用是比觀其相行， 
hà dĩ cố ？dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  ，
 
知是即非阿惟越致。菩薩摩訶薩者終不有是意。 
tri   thị  tức   phi   A duy việt trí  。Bồ-Tát Ma-ha-tát giả chung   bất hữu  thị  ý   。
 
是輩菩薩聞魔乃語名字心大歡喜，自謂審然， 
thị  bối   Bồ Tát văn  ma   nãi  ngữ  danh tự  tâm   đại hoan hỉ  ，tự vị  thẩm   nhiên ，
 
便自貢高行形笑人，輕易同學而反自用。 
tiện   tự   cống cao  hạnh/hành/hàng  hình   tiếu   nhân   ，khinh  dịch  đồng học  nhi   phản  tự   dụng   。
 
是彼菩薩摩訶薩，須菩提！用受是字，因失其本，便墮魔網。 
thị  bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Tu-bồ-đề  ！dụng   thọ/thụ   thị  tự   ，nhân   thất   kỳ  bổn  ，tiện   đọa  ma võng  。
 
「復次，須菩提！用受字故， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！dụng   thọ/thụ   tự   cố  ，
 
是菩薩摩訶薩不覺魔為，反自呼得阿耨多羅三耶三菩。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất giác  ma   vi/vì/vị  ，phản  tự   hô  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
魔復作是言：『若當作阿耨多羅三耶三菩， 
ma   phục  tác thị ngôn ：『nhược/nhã  đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
若作佛時當字某。』是菩薩聞是字， 
nhược/nhã  tác Phật  thời  đương  tự   mỗ   。』thị  Bồ Tát văn  thị  tự   ，
 
心中作是念：『我將得無然，我亦先時念復如是。 
tâm   trung  tác thị niệm ：『ngã   tướng  đắc   vô nhiên  ，ngã   diệc   tiên thời  niệm   phục  như thị 。
 
』」　佛言：「是菩薩於知為甚少，無漚和拘舍羅，反作是念，希望名字， 
』」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát ư  tri   vi/vì/vị  thậm   thiểu  ，vô  ẩu  hòa  câu  xá la  ，phản  tác thị niệm ，hy vọng  danh tự  ，
 
自我作阿耨多羅三耶三菩，字當如是。 
tự   ngã   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tự   đương  như thị 。
 
」　佛言：「如魔所教者為從魔天。今作比丘為魔所迷， 
」　Phật ngôn  ：「như   ma   sở giáo  giả vi/vì/vị  tùng  Ma Thiên  。kim   tác Tỳ-kheo vi/vì/vị  ma   sở mê  ，
 
自念：『是我本發心之所致，今得是字。 
tự   niệm   ：『thị  ngã   bổn  phát tâm chi sở   trí   ，kim   đắc   thị  tự   。
 
為如所言：「過去怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛受我決 
vi/vì/vị  như   sở ngôn  ：「quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  thọ/thụ   ngã   quyết  
 
以，為阿耨多羅三耶三菩。 
dĩ  ，vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」』」　佛語須菩提：「我所說阿惟越致菩薩摩訶薩。 
」』」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã sở thuyết A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
用是比相行而不為是，其以字自念我是，便輕餘菩薩摩訶薩。 
dụng   thị  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  nhi   bất vi/vì/vị  thị  ，kỳ  dĩ  tự   tự   niệm   ngã   thị  ，tiện   khinh  dư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
用是輕故，離薩芸若阿耨多羅佛慧， 
dụng   thị  khinh  cố  ，ly   tát   vân   nhược/nhã  A nậu đa la  Phật tuệ  ，
 
遠漚和拘舍羅，以為離般若波羅蜜，以為離善師， 
viễn  ẩu  hòa  câu  xá la  ，dĩ  vi/vì/vị  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  vi/vì/vị  ly   thiện  sư   ，
 
以為得惡師，是菩薩會墮二道， 
dĩ  vi/vì/vị  đắc   ác sư  ，thị  Bồ Tát hội  đọa  nhị đạo  ，
 
若聲聞、辟支佛道地。若大久遠勤苦以後乃復求佛者， 
nhược/nhã  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  。nhược/nhã  Đại  cửu viễn  cần khổ  dĩ  hậu  nãi  phục  cầu   Phật giả ，
 
用般若波羅蜜恩故，當復得阿耨多羅三耶三菩， 
dụng   Bát-nhã Ba-la-mật  ân   cố  ，đương phục  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
自致成阿惟三佛。」　佛言：「爾時發意受是字時， 
tự   trí   thành  a  duy   tam Phật  。」　Phật ngôn  ：「nhĩ thời  phát ý  thọ/thụ   thị  tự   thời  ，
 
不即覺改悔者，如是當墮聲聞、辟支佛道地。 
bất tức   giác  cải hối  giả ，như thị đương  đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  。
 
」佛言：「比丘有四重事禁，若復他事所犯故， 
」Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo hữu  tứ trọng  sự   cấm  ，nhược phục  tha sự  sở phạm  cố  ，
 
不復成沙門，不復為佛子。是壞菩薩之罪， 
bất phục  thành  Sa Môn ，bất phục  vi/vì/vị  Phật tử  。thị  hoại   Bồ Tát chi tội   ，
 
重於比丘四事禁。是菩薩言：『我字某， 
trọng  ư  Tỳ-kheo tứ sự  cấm  。thị  Bồ Tát ngôn  ：『ngã   tự   mỗ   ，
 
生於某國。』心作是念，其罪最重於四事禁， 
sanh  ư  mỗ   quốc   。』tâm   tác thị niệm ，kỳ  tội   tối   trọng  ư  tứ sự  cấm  ，
 
復過五逆惡。所以罪重者何？為受字故， 
phục  quá/qua  ngũ nghịch  ác  。sở dĩ tội   trọng  giả hà ？vi/vì/vị  thọ/thụ   tự   cố  ，
 
不知魔事之所為微妙。　「復次，須菩提！遠離之德。菩薩摩訶薩， 
bất tri   ma sự  chi sở   vi/vì/vị  vi diệu  。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！viễn ly  chi đức   。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
弊魔須於前作是言：『遠離之法，正當如是， 
tệ  ma   tu   ư tiền  tác thị ngôn ：『viễn ly  chi Pháp   ，chánh  đương  như thị ，
 
怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛之所稱譽。 
đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở   xưng dự  。
 
』」　佛語須菩提：「我不作是說遠離， 
』」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã   bất tác  thị  thuyết  viễn ly  ，
 
教菩薩摩訶薩止於獨處樹間閑處。」　須菩提白佛：「云何， 
giáo  Bồ-Tát Ma-ha-tát chỉ   ư  độc   xứ/xử  thụ/thọ   gian  nhàn xứ  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「vân hà ，
 
天中天！菩薩摩訶薩有異遠離？」　佛語須菩提：「正使 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu dị  viễn ly  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「chánh sử  
 
菩薩摩訶薩念恍忽，是為聲聞之所念。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   hoảng   hốt   ，thị  vi/vì/vị  Thanh văn  chi sở   niệm   。
 
念恍忽者，為是辟支佛之所念。 
niệm   hoảng   hốt   giả ，vi/vì/vị  thị  Bích Chi Phật  chi sở   niệm   。
 
行恍忽者是菩薩摩訶薩，雖在城郭，續為行遠離。 
hạnh/hành/hàng  hoảng   hốt   giả thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tuy   tại   thành   quách   ，tục   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  viễn ly  。
 
行恍忽是菩薩摩訶薩，於一切惡法而無所起。 
hạnh/hành/hàng  hoảng   hốt   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư nhất thiết  ác pháp  nhi   vô sở  khởi   。
 
行恍忽者是菩薩摩訶薩，若獨處樹間閑處止， 
hạnh/hành/hàng  hoảng   hốt   giả thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhược/nhã  độc   xứ/xử  thụ/thọ   gian  nhàn xứ  chỉ   ，
 
是菩薩摩訶薩續行遠離。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tục   hạnh/hành/hàng  viễn ly  。
 
是者我樂使菩薩摩訶薩作是行，是遠離之行，當晝夜念之， 
thị  giả ngã   lạc/nhạc  sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  hạnh/hành/hàng  ，thị  viễn ly  chi hạnh/hành/hàng  ，đương  trú dạ niệm   chi ，
 
是為菩薩摩訶薩遠離行，菩薩摩訶薩遠離行。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  hạnh/hành/hàng  。
 
菩薩摩訶薩行遠離者，雖在城傍續行恍忽， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  viễn ly  giả ，tuy   tại   thành   bàng  tục   hạnh/hành/hàng  hoảng   hốt   ，
 
若在獨處樹間閑處止者恍忽， 
nhược/nhã  tại   độc   xứ/xử  thụ/thọ   gian  nhàn xứ  chỉ   giả hoảng   hốt   ，
 
若在獨處樹間閑處止者行恍忽。 
nhược/nhã  tại   độc   xứ/xử  thụ/thọ   gian  nhàn xứ  chỉ   giả hạnh/hành/hàng  hoảng   hốt   。
 
是菩薩摩訶薩自念：『我以知遠離。』爾時弊魔便往教之，令行遠離， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   niệm   ：『ngã   dĩ  tri   viễn ly  。』nhĩ thời  tệ  ma   tiện   vãng   giáo  chi ，lệnh  hạnh/hành/hàng  viễn ly  ，
 
言：『若當於獨處樹間閑處止，當作是行。 
ngôn  ：『nhược/nhã  đương  ư  độc   xứ/xử  thụ/thọ   gian  nhàn xứ  chỉ   ，đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。
 
』是菩薩隨魔所教，便亡遠離。魔復言：『道為悉等， 
』thị  Bồ Tát tùy   ma   sở giáo  ，tiện   vong  viễn ly  。ma   phục  ngôn  ：『đạo  vi/vì/vị  tất   đẳng ，
 
聲聞、辟支佛道皆作是念無有異。其作是者， 
Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  giai   tác thị niệm vô hữu dị  。kỳ  tác thị  giả ，
 
為具足般若波羅蜜以，當作是行。 
vi/vì/vị  cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ  ，đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。
 
』」　佛言：「是菩薩摩訶薩所念法非清淨，謂以隨行， 
』」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   niệm Pháp phi   thanh tịnh ，vị   dĩ  tùy   hạnh/hành/hàng  ，
 
而反自用輕餘菩薩， 
nhi   phản  tự   dụng   khinh  dư   Bồ Tát ，
 
自念：『誰能過我！』輕易城傍行菩薩清淨者——其心所念， 
tự   niệm   ：『thùy   năng  quá/qua  ngã   ！』khinh  dịch  thành   bàng  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát thanh tịnh giả ——kỳ  tâm sở  niệm   ，
 
不入聲聞、辟支佛法、所有惡心，不受禪悅三昧三摩越， 
bất nhập  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   、sở hữu  ác tâm  ，bất thọ/thụ   Thiền duyệt  tam muội  tam ma việt  ，
 
悉逮得所願、悉具足度。」　佛言：「無漚和拘舍羅菩薩者， 
tất   đãi đắc  sở nguyện  、tất   cụ túc độ  。」　Phật ngôn  ：「vô  ẩu  hòa  câu  xá la  Bồ Tát giả ，
 
正使在四千里空澤之中，禽獸所不至處， 
chánh sử  tại   tứ   thiên lý không  trạch   chi trung  ，cầm   thú   sở   bất chí   xứ/xử  ，
 
賊所不至、羅剎不至處。雖在彼間， 
tặc   sở   bất chí   、La-sát bất chí   xứ/xử  。tuy   tại   bỉ   gian  ，
 
若一歲、若百歲、若千歲、若百千歲、若百千萬歲、若百千萬億歲， 
nhược/nhã  nhất   tuế   、nhược/nhã  bách  tuế   、nhược/nhã  thiên   tuế   、nhược/nhã  bách thiên tuế   、nhược/nhã  bách thiên vạn tuế   、nhược/nhã  bách thiên vạn ức   tuế   ，
 
正使復過是者，不知遠離，會無所益， 
chánh sử  phục  quá/qua  thị  giả ，bất tri   viễn ly  ，hội  vô sở  ích   ，
 
不能具足為菩薩摩訶薩遠離。自念謂：『悉得已。悉明已。 
bất năng  cụ túc vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  。tự   niệm   vị   ：『tất   đắc dĩ  。tất   minh   dĩ   。
 
』弊魔便往飛在空中作是言：『善哉， 
』tệ  ma   tiện   vãng   phi   tại   không  trung  tác thị ngôn ：『Thiện tai ，
 
善哉！善男子！是真遠離，怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩所說， 
Thiện tai ！Thiện nam tử  ！thị  chân   viễn ly  ，đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam bồ  sở thuyết  ，
 
正當隨是遠離行， 
chánh  đương  tùy   thị  viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，
 
如是者疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。』是菩薩摩訶薩聞是， 
như thị giả tật   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  ，
 
便從遠離起去， 
tiện   tùng  viễn ly  khởi   khứ  ，
 
往到城傍遠離菩薩所、若比丘成就有道人所，而自貢高，反往輕言：『若所行法， 
vãng   đáo   thành   bàng  viễn ly  Bồ Tát sở   、nhược/nhã  Tỳ-kheo thành tựu hữu  đạo nhân sở   ，nhi   tự   cống cao  ，phản  vãng   khinh  ngôn  ：『nhược/nhã  sở hạnh Pháp   ，
 
是即為非。』」　佛言：「其隨恍忽之行， 
thị  tức   vi/vì/vị  phi   。』」　Phật ngôn  ：「kỳ  tùy   hoảng   hốt   chi hạnh/hành/hàng  ，
 
是菩薩摩訶薩為正，反呼言非。中有反行，反呼為是。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chánh  ，phản  hô  ngôn  phi   。trung hữu  phản  hạnh/hành/hàng  ，phản  hô  vi/vì/vị  thị  。
 
不當敬者而反敬之，當所敬者反瞋向之。 
bất đương  kính   giả nhi   phản  kính   chi ，đương  sở   kính   giả phản  sân   hướng   chi 。
 
言：『我所行遠離。用是故，有非人來語我言：「善哉， 
ngôn  ：『ngã   sở hạnh viễn ly  。dụng   thị cố ，hữu  phi nhân  lai  ngữ  ngã   ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！若所行審是遠離。」若在城傍行者， 
Thiện tai ！nhược/nhã  sở hạnh thẩm   thị  viễn ly  。」nhược/nhã  tại   thành   bàng  hành giả ，
 
誰當來語若？誰當告若者？』」　佛言：「是菩薩有德人而反 
thùy   đương lai  ngữ  nhược/nhã  ？thùy   đương  cáo  nhược/nhã  giả ？』」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát hữu đức  nhân   nhi   phản  
 
輕之。如是，須菩提！菩薩當知， 
khinh  chi 。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát đương tri ，
 
是人如擔死人種，無所復中。反呼菩薩有短，是為菩薩怨家， 
thị nhân như   đam/đảm  tử nhân chủng  ，vô sở  phục  trung  。phản  hô  Bồ Tát hữu  đoản   ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát oan gia  ，
 
其為厭菩薩者，以是天上天下之為大賊， 
kỳ  vi/vì/vị  yếm  Bồ Tát giả ，dĩ  thị  Thiên thượng Thiên  hạ  chi vi/vì/vị  Đại  tặc   ，
 
正使如沙門被服亦復是賊， 
chánh sử  như   Sa Môn bị  phục   diệc   phục  thị  tặc   ，
 
於菩薩有德人中亦復是賊。是曹輩者，須菩提！不當與共從事， 
ư  Bồ Tát hữu đức  nhân trung  diệc   phục  thị  tặc   。thị  tào   bối   giả ，Tu-bồ-đề  ！bất đương  dữ  cọng  tòng sự  ，
 
不當與共語言，亦不當恭敬視之。 
bất đương  dữ  cọng  ngữ ngôn ，diệc   bất đương  cung kính thị   chi 。
 
何以故？當知是輩，多瞋怒起，敗人好心。何所， 
hà dĩ cố ？đương tri thị  bối   ，đa   sân   nộ   khởi   ，bại   nhân   hảo  tâm   。hà sở  ，
 
須菩提！是菩薩摩訶薩不釋薩芸若不捨阿耨多羅三 
Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thích  tát   vân   nhược/nhã  bất xả   A-nậu-đa-la-tam 
 
耶三菩？若菩薩摩訶薩不釋薩芸若者， 
da   tam  bồ   ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thích  tát   vân   nhược/nhã  giả ，
 
是故阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛為一切人故 
thị cố  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  vi/vì/vị  nhất thiết nhân   cố  
 
作依。是輩菩薩不當與壞人者從事不敬之。 
tác y  。thị  bối   Bồ Tát bất đương  dữ  hoại   nhân   giả tòng sự  bất kính   chi 。
 
不當與會所當護法。當自堅持當念之， 
bất đương  dữ  hội  sở   đương  Hộ Pháp  。đương  tự   kiên   trì   đương  niệm   chi ，
 
常畏怖生死勤苦之處不當入中， 
thường   úy   bố/phố sanh tử  cần khổ  chi xứ/xử  bất đương  nhập   trung  ，
 
於三界而不與交。是彼壞菩薩輩在所止處， 
ư  tam giới  nhi   bất dữ  giao   。thị  bỉ   hoại   Bồ Tát bối   tại   sở   chỉ   xứ/xử  ，
 
常當慈心哀愍護之。自念：『使我無得生是惡心，令有所愆。 
thường   đương  từ tâm  ai mẩn hộ   chi 。tự   niệm   ：『sử  ngã   vô đắc sanh  thị  ác tâm  ，lệnh  hữu  sở   khiên   。
 
設有不善，疾使我棄之。當用學故。』是者， 
thiết hữu  bất thiện  ，tật   sử  ngã   khí   chi 。đương  dụng   học   cố  。』thị  giả ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩之為上知。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát chi vi/vì/vị  thượng  tri   。
 
　　摩訶般若波羅蜜善知識品第十二 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  thiện tri thức  phẩm   đệ   thập nhị  
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！其諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，當親近善師， 
Tu-bồ-đề  ！kỳ  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  giả ，đương  thân cận thiện  sư   ，
 
與共從事，恭敬承事。」　須菩提白佛言：「何所是， 
dữ  cọng  tòng sự  ，cung kính thừa sự  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hà sở  thị  ，
 
天中天！菩薩摩訶薩善師？當何以知？」　佛語須菩提： 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  sư   ？đương  hà dĩ tri   ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：
 
「天中天者是菩薩摩訶薩善師。 
「thiên trung thiên  giả thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  sư   。
 
有說般若波羅蜜者，從其所聞般若波羅蜜，是即為度， 
hữu  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tùng  kỳ  sở văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  tức   vi/vì/vị  độ  ，
 
教人入中當作，是知為是菩薩摩訶薩善師。 
giáo nhân  nhập   trung  đương  tác ，thị  tri   vi/vì/vị  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  sư   。
 
六波羅蜜者是菩薩善師。六波羅蜜是舍怛羅， 
lục Ba la mật  giả thị  Bồ Tát thiện  sư   。lục Ba la mật  thị  xá  đát   La   ，
 
六波羅蜜者是道，六波羅蜜者是為去冥， 
lục Ba la mật  giả thị  đạo  ，lục Ba la mật  giả thị  vi/vì/vị  khứ  minh   ，
 
六波羅蜜者是即為臺，六波羅蜜者是即為明。 
lục Ba la mật  giả thị  tức   vi/vì/vị  đài   ，lục Ba la mật  giả thị  tức   vi/vì/vị  minh   。
 
以過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波 
dĩ  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  giai   tùng  lục   ba   
 
羅蜜出， 
La   mật   xuất  ，
 
甫當來怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波羅蜜出， 
phủ   đương lai  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  giai   tùng  lục Ba la mật  xuất  ，
 
今現在阿僧祇諸剎土怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波羅蜜出， 
kim   hiện tại a-tăng-kì  chư   sát   độ  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  giai   tùng  lục Ba la mật  xuất  ，
 
成薩芸若，皆從四事雜施於人：一者布施， 
thành  tát   vân   nhược/nhã  ，giai   tùng  tứ sự  tạp   thí  ư  nhân   ：nhất giả bố thí  ，
 
二者歡樂，三者饒益，四者等與。是者， 
nhị giả hoan lạc ，tam giả nhiêu ích  ，tứ giả đẳng dữ  。thị  giả ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩舍怛羅，是即為母，是即為父， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát xá  đát   La   ，thị  tức   vi/vì/vị  mẫu   ，thị  tức   vi/vì/vị  phụ  ，
 
是即為舍，是即為臺，是即為護，是即為歸，是即為導， 
thị  tức   vi/vì/vị  xá  ，thị  tức   vi/vì/vị  đài   ，thị  tức   vi/vì/vị  hộ   ，thị  tức   vi/vì/vị  quy   ，thị  tức   vi/vì/vị  đạo   ，
 
是皆六波羅蜜，是為益於一切人者。 
thị  giai   lục Ba la mật  ，thị  vi/vì/vị  ích   ư nhất thiết  nhân   giả 。
 
菩薩摩訶薩學六波羅蜜者，用無有極故， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát học   lục Ba la mật  giả ，dụng   vô hữu cực  cố  ，
 
欲斷人之狐疑，以是故當學般若波羅蜜。 
dục   đoạn  nhân   chi hồ nghi ，dĩ  thị cố đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛：「何所是， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「hà sở  thị  ，
 
天中天！般若波羅蜜相？」　佛語須菩提：「無所罣礙是般若波羅蜜相。 
thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「vô sở  quái ngại thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  。
 
」　須菩提言：「如天中天所說，是相實般若波羅蜜。如是相者， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như   thiên trung thiên  sở thuyết  ，thị  tướng  thật   Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị tướng  giả ，
 
為得諸法。」　佛言：「如是。 
vi/vì/vị  đắc   chư Pháp 。」　Phật ngôn  ：「như thị 。
 
須菩提！其如相為得般若波羅蜜，如是相者為得諸法。 
Tu-bồ-đề  ！kỳ  như   tướng  vi/vì/vị  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tướng  giả vi/vì/vị  đắc   chư Pháp 。
 
何以故？須菩提！諸法皆是恍忽，諸法皆是空。以是故， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！chư Pháp giai thị hoảng   hốt   ，chư Pháp giai thị không  。dĩ  thị cố ，
 
須菩提！恍忽與空是為般若波羅蜜相。 
Tu-bồ-đề  ！hoảng   hốt   dữ  không  thị  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  。
 
諸法之相亦恍忽，是空亦恍忽。 
chư Pháp chi tướng  diệc   hoảng   hốt   ，thị  không  diệc   hoảng   hốt   。
 
須菩提！天中天說諸法悉恍忽是空。何然？人欲有生無有盡時， 
Tu-bồ-đề  ！thiên trung thiên  thuyết  chư Pháp tất   hoảng   hốt   thị  không  。hà   nhiên ？nhân   dục   hữu sanh  vô hữu tận  thời  ，
 
其恍忽者無欲，其恍忽者而無生。其空者無欲， 
kỳ  hoảng   hốt   giả vô  dục   ，kỳ  hoảng   hốt   giả nhi   vô sanh  。kỳ  không  giả vô  dục   ，
 
其空者無所生。 
kỳ  không  giả vô sở  sanh  。
 
恍忽與空無阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， 
hoảng   hốt   dữ  không vô   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  ，
 
亦不從異法恍忽空得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」　「云何， 
diệc   bất tùng  dị pháp  hoảng   hốt   không  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  。」　「vân hà ，
 
天中天所說而可得知？」　佛語須菩提：「人從久遠念言：『是我所 
thiên trung thiên  sở thuyết  nhi   khả đắc tri   ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhân   tùng  cửu viễn  niệm ngôn  ：『thị  ngã sở 
 
有，非我所有。』用是故，因致是。」　須菩提言：「如是， 
hữu  ，phi   ngã   sở hữu  。』dụng   thị cố ，nhân   trí   thị  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，
 
天中天！所說人，實從久遠念言：『是我所有， 
thiên trung thiên  ！sở thuyết  nhân   ，thật   tùng  cửu viễn  niệm ngôn  ：『thị  ngã   sở hữu  ，
 
非我所有。』」　佛言：「云何， 
phi   ngã   sở hữu  。』」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！是我所有為空不？」須菩提言：「是為空。天中天！」　佛言：「云何， 
Tu-bồ-đề  ！thị  ngã   sở hữu  vi/vì/vị  không  bất ？」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  vi/vì/vị  không  。thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！非我所有為空不？」　須菩提言：「是為空。 
Tu-bồ-đề  ！phi   ngã   sở hữu  vi/vì/vị  không  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  vi/vì/vị  không  。
 
天中天！」佛語須菩提：「人用是故，自念言：『是我所， 
thiên trung thiên  ！」Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhân   dụng   thị cố ，tự   niệm ngôn  ：『thị  ngã sở ，
 
非我所。』用是故，在於生死無有已時。 
phi   ngã sở 。』dụng   thị cố ，tại   ư  sanh tử  vô hữu dĩ   thời  。
 
」　須菩提言：「如是。天中天！人用是故，在於生死無有休時。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị 。thiên trung thiên  ！nhân   dụng   thị cố ，tại   ư  sanh tử  vô hữu hưu   thời  。
 
」　佛言：「是者，須菩提！人從欲，便著於人之中。 
」　Phật ngôn  ：「thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！nhân   tùng  dục   ，tiện   trước/trứ  ư  nhân   chi trung  。
 
當作是知。不當有所求，後便不復著其諦者。 
đương  tác thị  tri   。bất đương  hữu  sở cầu  ，hậu  tiện   bất phục  trước/trứ  kỳ  đế giả  。
 
須菩提！有所增益，不當念：『是我所有，非我所有。 
Tu-bồ-đề  ！hữu  sở   tăng ích  ，bất đương  niệm   ：『thị  ngã   sở hữu  ，phi   ngã   sở hữu  。
 
』是為行般若波羅蜜。是者，須菩提！其所生者， 
』thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  sở sanh  giả ，
 
後不作是生，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。 
hậu  bất tác  thị  sanh  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛：「作是行者，天中天！為不行色， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「tác thị  hành giả ，thiên trung thiên  ！vi  ất hạnh/hành sắc   ，
 
不行痛痒思想生死識。是所行者， 
bất hạnh/hành thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  。thị  sở hạnh giả ，
 
天中天！菩薩摩訶薩所念為隨俗，是為菩薩摩訶薩行。 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   niệm   vi/vì/vị  tùy   tục   ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  。
 
天中天！諸聲聞、辟支佛所不及，一切人之所行。 
thiên trung thiên  ！chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở   bất cập  ，nhất thiết nhân   chi sở hạnh 。
 
是彼極過去，以是所得處無能逮者， 
thị  bỉ   cực  quá khứ ，dĩ  thị  sở đắc  xứ/xử  vô năng  đãi  giả ，
 
是為菩薩摩訶薩之極上。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chi cực thượng  。
 
天中天！是所念者為般若波羅蜜。菩薩摩訶薩晝夜作是行，如所行者， 
thiên trung thiên  ！thị  sở   niệm   giả vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát trú dạ tác thị  hạnh/hành/hàng  ，như   sở hạnh giả ，
 
疾近阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛坐。 
tật   cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  tọa   。
 
」佛言：「云何， 
」Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！若閻浮利人及一切菩薩悉令作人，皆行阿耨多羅三耶三菩發心索佛， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Diêm Phù Lợi nhân   cập nhất thiết Bồ Tát tất   lệnh  tác nhân   ，giai   hạnh/hành/hàng   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   phát tâm tác/sách  Phật ，
 
各各盡壽作布施， 
các các tận  thọ   tác bố thí  ，
 
持是施與作阿耨多羅三耶三菩。於須菩提意云何， 
trì   thị  thí dữ  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是菩薩摩訶薩作是布施，其福寧多不？」　須菩提言：「甚多， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  bố thí  ，kỳ  phước ninh  đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   ，
 
甚多！天中天！」佛言：「不如菩薩摩訶薩專念般若波羅蜜一 
thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「bất như   Bồ-Tát Ma-ha-tát chuyên niệm  Bát-nhã Ba-la-mật  nhất   
 
日之行，其福以過彼上。 
nhật   chi hạnh/hành/hàng  ，kỳ phước dĩ  quá/qua  bỉ   thượng  。
 
或是菩薩所專念般若波羅蜜，如其所行， 
hoặc   thị  Bồ Tát sở   chuyên niệm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như   kỳ  sở hạnh ，
 
是者都於眾中為極上尊。何以故？其餘人無有是慈， 
thị  giả đô   ư  chúng   trung  vi/vì/vị  cực thượng  tôn   。hà dĩ cố ？kỳ dư  nhân   vô hữu thị  từ   ，
 
除諸佛無有與摩訶薩等者。是善男子所入為甚深， 
trừ   chư Phật vô hữu dữ  Ma-ha tát  đẳng giả 。thị  Thiện nam tử  sở   nhập   vi/vì/vị  thậm thâm  ，
 
曉了悉知見於世間，是即大憫。其眼徹視， 
hiểu liễu  tất   tri kiến  ư  thế gian ，thị  tức   Đại  mẫn   。kỳ  nhãn   triệt   thị   ，
 
見不可計人，悉欲見之無有懈時。 
kiến  bất khả kế  nhân   ，tất   dục kiến  chi vô hữu giải   thời  。
 
念於一切人而不作想，亦無有異。是者， 
niệm   ư nhất thiết  nhân   nhi   bất tác  tưởng   ，diệc   vô hữu dị  。thị  giả ，
 
須菩提！即菩薩摩訶薩之大明。 
Tu-bồ-đề  ！tức   Bồ-Tát Ma-ha-tát chi Đại Minh 。
 
雖未作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，是即所行。其行極尊， 
tuy   vị tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  giả ，thị  tức   sở hạnh 。kỳ  hạnh/hành/hàng  cực tôn  ，
 
出於世間之上，於阿耨多羅三耶三菩終不復還。 
xuất  ư  thế gian chi thượng  ，ư   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   chung   bất phục hoàn  。
 
受人衣被、飯食、床臥、醫藥悉具， 
thọ/thụ   nhân   y  bị  、phạn thực 、sàng ngọa  、y dược  tất   cụ   ，
 
心住於般若波羅蜜者，雖受施與其德已淨， 
tâm   trụ/trú   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tuy   thọ/thụ   thí dữ  kỳ  đức   dĩ   tịnh   ，
 
所作福德令近薩芸若坐。是故， 
sở tác  phước đức  lệnh  cận  tát   vân   nhược/nhã  tọa   。thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩有所食無有罪，欲益於一切人，悉欲示人道徑。其有照明， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu  sở   thực/tự  vô hữu tội   ，dục   ích   ư nhất thiết  nhân   ，tất   dục   thị  nhân đạo  kính   。kỳ  hữu  chiếu   minh   ，
 
欲甚度大無有極，諸在牢獄之中悉欲度脫， 
dục   thậm   độ  Đại  vô hữu cực  ，chư   tại   lao   ngục   chi trung  tất   dục   độ thoát  ，
 
欲使一切人眼皆悉清淨， 
dục   sử  nhất thiết nhân   nhãn   giai tất thanh tịnh ，
 
是為般若波羅蜜之所念。行隨是教，念般若波羅蜜者， 
thị  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  chi sở   niệm   。hạnh/hành/hàng  tùy   thị  giáo  ，niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
有是即為不動搖。何以故？其作動者所念有想， 
hữu  thị  tức   vi/vì/vị  bất động dao  。hà dĩ cố ？kỳ  tác động   giả sở   niệm   hữu tưởng  ，
 
即非般若波羅蜜，是即非護。 
tức   phi   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  tức   phi   hộ   。
 
當作如般若波羅蜜行晝夜念之。譬如男子，須菩提！摩尼珠， 
đương  tác như   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh trú dạ niệm   chi 。thí như  nam   tử  ，Tu-bồ-đề  ！ma ni châu  ，
 
前所不得，却後得之，歡喜踊躍。得摩尼珠以， 
tiền   sở   bất đắc ，khước  hậu đắc  chi ，hoan hỉ dũng dược  。đắc   ma ni châu  dĩ  ，
 
復亡之。用亡是故，便大愁毒。 
phục  vong  chi 。dụng   vong  thị cố ，tiện   Đại  sầu độc  。
 
坐起有憂而無有解已。如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲索珍寶者， 
tọa   khởi   hữu  ưu   nhi   vô hữu giải  dĩ   。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tác/sách  trân bảo  giả ，
 
常堅持心無得失薩芸若念。 
thường   kiên   trì tâm  vô đắc thất   tát   vân   nhược/nhã  niệm   。
 
」　須菩提白佛：「一切所念，為離自然。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「nhất thiết sở  niệm   ，vi/vì/vị  ly   tự nhiên  。
 
云何菩薩摩訶薩念薩芸若不離於念？」　佛語須菩提：「設是菩薩摩訶薩作 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   tát   vân   nhược/nhã  bất ly  ư  niệm   ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thiết thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác 
 
是知，為不失般若波羅蜜。 
thị  tri   ，vi/vì/vị  bất thất   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？須菩提！般若波羅蜜者是空，不增不減。 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  không  ，bất tăng bất giảm  。
 
」　須菩提言：「般若波羅蜜者，天中天！實為是空。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thiên trung thiên  ！thật   vi/vì/vị  thị  không  。
 
云何是菩薩摩訶薩增於般若波羅蜜，成就其行， 
vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tăng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thành tựu kỳ  hạnh/hành/hàng  ，
 
近阿耨多羅三耶三菩坐？」　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩亦 
cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tọa   ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   
 
不有增亦不有減。說是法時，聞之不恐不怖。 
bất hữu tăng  diệc   bất hữu  giảm   。thuyết  thị pháp thời  ，văn  chi bất khủng  bất bố  。
 
當知是善男子為行般若波羅蜜以。 
đương tri thị  Thiện nam tử  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ  。
 
」　須菩提白佛：「般若波羅蜜者是為空行？」　報言：「不。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  vi/vì/vị  không  hạnh/hành/hàng  ？」　báo   ngôn  ：「bất 。
 
須菩提！」　「能有異空而行般若波羅蜜者？」　報言：「不。 
Tu-bồ-đề  ！」　「năng  hữu dị  không  nhi   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ？」　báo   ngôn  ：「bất 。
 
須菩提！」　「為是色行？」　報言：「不。 
Tu-bồ-đề  ！」　「vi/vì/vị  thị  sắc   hạnh/hành/hàng  ？」　báo   ngôn  ：「bất 。
 
須菩提！」　「為痛痒思想生死識行？」　報言：「不。 
Tu-bồ-đề  ！」　「vi/vì/vị  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  ？」　báo   ngôn  ：「bất 。
 
須菩提！」　「能有異色所行？」　報言：「不。 
Tu-bồ-đề  ！」　「năng  hữu dị  sắc   sở hạnh ？」　báo   ngôn  ：「bất 。
 
須菩提！」　「能有異痛痒思想生死識行？」　報言：「不。須菩提！」　「云何， 
Tu-bồ-đề  ！」　「năng  hữu dị  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  ？」　báo   ngôn  ：「bất 。Tu-bồ-đề  ！」　「vân hà ，
 
天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」　佛言：「云何， 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！為自見法、法之所行般若波羅蜜？」　須菩提言：「不見。 
Tu-bồ-đề  ！vi/vì/vị  tự kiến  Pháp   、Pháp   chi sở hạnh Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  。
 
天中天！」　佛言：「云何， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩能自見行般若波羅蜜者？」　須菩提言：「不見。天中天！」　佛言：「云何， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  tự kiến  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  。thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！能見法有所生處不？」　須菩提言：「不見。 
Tu-bồ-đề  ！năng kiến  pháp hữu  sở sanh xứ  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  。
 
天中天！」　佛語須菩提：「是為菩薩摩訶薩無所 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vô sở  
 
從生法樂忍。 
tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  nhẫn   。
 
如是者即為受決阿耨多羅三耶三菩， 
như thị giả tức   vi/vì/vị  thọ quyết   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
是怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛無所畏，是菩薩摩訶薩所作行是力者為逮佛慧， 
thị  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  vô sở úy  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tác  hạnh/hành/hàng  thị  lực giả  vi/vì/vị  đãi  Phật tuệ  ，
 
是即大慧。 
thị  tức   đại tuệ  。
 
而自在慧、薩芸若慧、怛薩阿竭慧，其不為是，不能自能是處。 
nhi   tự tại  tuệ   、tát   vân   nhược/nhã  tuệ   、đát   tát   a  kiệt   tuệ   ，kỳ  bất vi/vì/vị  thị  ，bất năng  tự năng  thị xứ 。
 
」　須菩提白佛：「諸法為從無所生受決為阿耨多羅三耶三菩？」 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「chư Pháp vi/vì/vị  tùng  vô sở  sanh  thọ quyết  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
佛語須菩提：「不。」　須菩提白佛：「云何， 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「bất 。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「vân hà ，
 
天中天！授菩薩摩訶薩決， 
thiên trung thiên  ！thọ/thụ   Bồ-Tát Ma-ha-tát quyết  ，
 
得阿耨多羅三耶三菩？」　佛語須菩提：「能自見法法授決為阿耨多羅三耶 
đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「năng  tự kiến  pháp pháp  thụ quyết  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   
 
三菩。」　須菩提言：「我不見法， 
tam  bồ   。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   bất kiến  Pháp   ，
 
當作阿耨多羅三耶三菩？」　佛語須菩提：「諸法不可得。作是念者， 
đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「chư Pháp bất khả đắc 。tác thị niệm giả ，
 
是法成阿惟三佛。其不作是， 
thị pháp thành  a  duy   tam Phật  。kỳ  bất tác  thị  ，
 
不自致阿惟三佛。 
bất tự   trí   a  duy   tam Phật  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第十三 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Thích-đề-hoàn-nhân  phẩm   đệ   thập tam  
 
釋提桓因從眾會中白佛言：「甚深甚深者， 
Thích-đề-hoàn-nhân  tùng  chúng   hội trung bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  thậm thâm  giả ，
 
般若波羅蜜，天中天！難了。菩薩事之為恍忽。 
Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiên trung thiên  ！nạn/nan  liễu   。Bồ Tát sự   chi vi/vì/vị  hoảng   hốt   。
 
其有德人聞般若波羅蜜者，便書持學， 
kỳ  hữu đức  nhân   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tiện   thư trì  học   ，
 
其福不小。」　佛語拘翼：「若閻浮利人都皆持十善， 
kỳ phước bất tiểu   。」　Phật ngữ  câu  dực   ：「nhược/nhã  Diêm Phù Lợi nhân   đô giai  trì   Thập thiện ，
 
其功德百倍千倍萬倍萬億倍巨億倍， 
kỳ  công đức  bách bội  thiên bội  vạn   bội   vạn ức bội   cự  ức   bội   ，
 
若復過是不啻， 
nhược phục  quá/qua  thị  bất thí   ，
 
不如善男子、善女人聞般若波羅蜜書持學者。」　坐中有一比丘， 
bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  Bát-nhã Ba-la-mật  thư trì  học giả  。」　tọa   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，
 
語釋提桓因：「是為以出拘翼上去。 
ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「thị  vi/vì/vị  dĩ  xuất  câu  dực   thượng  khứ  。
 
」　釋提桓因報是比丘：「持心一反念者出我上去， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  báo   thị  Tỳ-kheo ：「trì tâm  nhất   phản  niệm   giả xuất  ngã   thượng  khứ  ，
 
何況聞般若波羅蜜以書持學者，聞以隨是教立， 
hà huống  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ  thư trì  học giả  ，văn  dĩ  tùy   thị  giáo  lập   ，
 
都出諸天、阿須倫、世間人上。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者， 
đô   xuất  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân   thượng  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
不獨過諸天、阿須倫、世間人上， 
bất độc   quá/qua  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân   thượng  ，
 
乃至須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛都悉過是。 
nãi chí Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đô   tất   quá/qua  thị  。
 
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
不獨過辟支佛上， 
bất độc   quá/qua  Bích Chi Phật  thượng  ，
 
亦復至菩薩行檀波羅蜜無漚和拘舍羅離波羅蜜上去。 
diệc   phục  chí   Bồ Tát hạnh đàn ba-la-mật vô  ẩu  hòa  câu  xá la  ly   Ba-la-mật  thượng  khứ  。
 
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不獨過檀波羅蜜， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，bất độc   quá/qua  đàn ba-la-mật ，
 
亦復及行尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜無漚和拘舍 
diệc   phục  cập hạnh/hành/hàng  thi Ba-la-mật  、sạn   Ba-la-mật  、duy   đãi  Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  vô  ẩu  hòa  câu  xá  
 
羅離般若波羅蜜上去。 
La   ly   Bát-nhã Ba-la-mật  thượng  khứ  。
 
若菩薩摩訶薩復諷起行般若波羅蜜者， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  phúng   khởi   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
都合會諸天、阿須倫、世間人，終不能勝行般若波羅蜜菩薩摩訶薩， 
đô   hợp  hội  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân   ，chung   bất năng  thắng hành Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
用為極尊、親近般若波羅蜜故。 
dụng   vi/vì/vị  cực tôn  、thân cận Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。
 
是菩薩摩訶薩為隨薩芸若，言無所斷。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  tùy   tát   vân   nhược/nhã  ，ngôn  vô sở  đoạn  。
 
是菩薩摩訶薩不離怛薩阿竭字，是為菩薩摩訶薩獲不離佛坐。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly  đát   tát   a  kiệt   tự   ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hoạch   bất ly  Phật tọa   。
 
是菩薩摩訶薩所有懈怠不復生， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  giải đãi  bất phục sanh  ，
 
是菩薩摩訶薩所學為學尊，不學聲聞、辟支佛學， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở học  vi/vì/vị  học   tôn   ，bất học  Thanh văn  、Bích Chi Phật  học   ，
 
是學為菩薩摩訶薩學。四天王當往問訊， 
thị  học   vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   。Tứ Thiên Vương đương  vãng   vấn tấn ，
 
令樂得疾學是學。當坐佛坐， 
lệnh  lạc/nhạc  đắc   tật   học   thị  học   。đương  tọa   Phật tọa   ，
 
自致阿耨多羅成阿惟三佛，當度四部弟子。菩薩摩訶薩作是學者， 
tự   trí   A nậu đa la  thành  a  duy   tam Phật  ，đương  độ  tứ bộ đệ tử  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  học giả  ，
 
四天王當往問訊，何況餘天子。 
Tứ Thiên Vương đương  vãng   vấn tấn ，hà   huống dư  Thiên Tử 。
 
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
常為怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛之所念。般若波羅蜜者是菩薩行， 
thường   vi/vì/vị  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở   niệm   。Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  Bồ Tát hạnh ，
 
若於世間有勤苦之疾，是身會無此惡， 
nhược/nhã  ư  thế gian hữu  cần khổ  chi tật   ，thị  thân  hội  vô  thử   ác  ，
 
是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜之所致， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  chi sở   trí   ，
 
便得現在法福。 
tiện   đắc   hiện tại Pháp   phước   。
 
」　阿難作是念：「釋提桓因自以智說耶？持佛威神說？」　釋提桓因知阿難心所念， 
」　A-nan tác thị niệm ：「Thích-đề-hoàn-nhân  tự   dĩ  trí   thuyết  da   ？trì   Phật uy thần thuyết  ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  tri   A-nan tâm sở  niệm   ，
 
即語阿難：「我所說者，持佛威神。」　佛言：「如是， 
tức   ngữ  A-nan ：「ngã sở thuyết giả ，trì   Phật uy thần 。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！阿難！是釋提桓因所說，悉佛威神之所致。或時， 
như thị ！A-nan ！thị  Thích-đề-hoàn-nhân  sở thuyết  ，tất   Phật uy thần chi sở   trí   。hoặc thời  ，
 
阿難！菩薩摩訶薩於是深念般若波羅蜜行， 
A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị thâm   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ，
 
便念學般若波羅蜜。 
tiện   niệm   học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
爾時三千大千剎土中弊魔，一切皆為愁毒， 
nhĩ thời  tam thiên  Đại Thiên sát   độ  trung  tệ  ma   ，nhất thiết giai  vi/vì/vị  sầu độc  ，
 
欲使菩薩摩訶薩中道以本際作證，令得聲聞若辟支佛道。 
dục   sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát trung đạo  dĩ  ản tế  tác chứng  ，lệnh  đắc   Thanh văn  nhược/nhã  Bích Chi Phật  đạo  。
 
若使得阿耨多羅三耶三菩，疾成阿惟三佛。 
nhược/nhã  sử  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tật   thành  a  duy   tam Phật  。
 
」摩訶般若鈔經卷第五 
」Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ ngũ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:58:49 2008
============================================================